宿迁前大庵庙会,经久不衰的民俗文化

更新时间:2015-11-15 阅读量:2788

每年农历正月初八这一天,为宿迁经济技术开发区古楚社区境内前大庵寺庙的庙会日。逢会之日,众多善男信女纷纷前来烧香拜佛,祈福纳祥。附近耿车、双庄、三棵树、蔡集等乡镇小商小贩、民间艺人也纷至沓来,云集前大庵。逛庙的、敬神的、看景的、购物的人来来往往,热闹非凡。前大庵正月初八庙会,起源于清代,每年正月初八赶前大庵庙会,是周边乡镇老百姓的首选。昨天是前大庵一年一度逢会的日子,记者在人海中寻觅有关前大庵庙会的前世今生。

女子抗婚催生前大庵寺 

有相关资料记载,前大庵始建于1750年。有民间传说认为,前大庵寺庙是在皇帝的一句“金口玉言”中幸运诞生的。据传,乾隆二十七年即1762年正月,乾隆皇帝和皇太后一起南巡,浩浩荡荡的车驾以宏大的阵势和气派,从京城出发,一路上不断有驿站接送。经过多日行进和驿站转换之后到达宿迁。乾隆和皇太后在地方官府的安置下,驻扎在宿迁顺河集(今宿迁市宿豫区顺河镇)行宫。

乾隆在顺河行宫休息数天。一天用完早餐,乾隆在地方官吏的引导陪同下,去顺河集一带视察民情。就在这时,车驾突然停住了,侍从官从前面快步跑到乾隆乘坐的车驾前,扑通一跪:“启禀皇上,前面有一地方官吏领着一位年轻女子,要见皇上。”乾隆一听,便知一定有事相告,于是传旨,停车询问。这时只见一位地方官吏带着一位年轻女子来到乾隆面前,双双跪下。官吏禀报:“皇上,这位女子听说皇上驾到,特意前来拜见求助。”乾隆一听,便示意那女子如实禀报。那年轻女子便声泪俱下地向乾隆诉说着自己的遭遇。

原来,这女子是来龙人,家里很穷。父母由于年事已高,膝下没有儿子,只有这一女儿,生活上贫困不堪,因生病欠下了一大笔债,无法偿还。这时,本村一户财主看中了该女子,便要娶作儿媳,托人前来说媒。但年轻女子知道,这位财主的儿子游手好闲、人品很坏,便死活不愿意。她的父母便开导她说:“人家有钱有势,你若嫁给他家,保你吃穿不愁,一辈子过富裕日子。”女儿听后还是不从。由于这女子的父母想尽快得到一笔彩礼去还债,便开始威逼她:“不管怎样,必须同意这门婚事。”女子誓死不从。于是,狠心的父母便将她锁在家中。女子多次自杀不成,最后好不容易从家里逃出来,本想找个地方削发为尼,超脱尘世,了却一生。可是自己身无分文,没有盘缠,无法去外地寻找尼姑庵。绝望至极之时,听说皇上来宿迁了,便抱着一线希望半路告状,求皇上给以解救。

女子跪在地上边诉说边伤心,早已哭成一个泪人,见此情景,着实令人为之怜悯。乾隆见此也不由生出一丝怜悯。他命令侍从扶起那年轻女子,而后询问那地方官吏:“此地有无庙庵?”那官吏回答:“没有。不过离这儿不远的西边,有一座已经废弃的庙宇。”乾隆一听:“好,命你就在这座废弃的庙宇上重建一庵,以作这位女子出家修行的安顿。”官吏听了连忙遵命,年轻女子再次跪倒在乾隆面前,千恩万谢,感激涕零。

有了前大庵便有了庙会 

地方官吏领命之后,迅速前去安排办理。半年之内就在那座已经废弃的庙宇宅基上重新修建了一座庵,这座庵建造得又快又好,分前后二进院,有大殿、中殿、厢房、角楼,前后庙宇好几十间房屋,砖木结构,青砖小瓦,木格门窗。屋顶配有龙头、兽角、飞蟾、斗拱。在庵里大殿、中殿的神台上还塑有大大小小几十尊各式佛像。不久后,那位年轻女子被接来正式入住庵堂,以后又陆陆续续招进一些尼姑入住。从此,一个叫前大庵的庙宇在皇帝的一句“金口玉言”中悄然诞生了。

从那以后,人们每逢正月初八,就成群结队到前大庵庙敬香祭神,祈求风调雨顺、生活安泰吉祥。久而久之,这种祭祀活动逐渐形成一种固定习俗,原先单纯的祭祀活动也逐渐加入了商品贸易和文化交流的内容,而且规模越来越大,内容也越来越丰富,庙会由此自然沿袭下来。

民间祭祀,参加庙会活动,人们称之为“赶会”。这种“赶会”,几百年来,约定俗成。历史上各类寺庙的庙会时间各有不同,如皂河龙王庙的庙会为3天,分别是正月初八焰火日、初九正祭日、初十朝山日。而前大庵则为一天,即正月初八。

为了做好庙会准备,在过年之前,前大庵的主持和附近的百姓就开始准备鞭炮和焰火,正月初七的晚上集中在前大庵西侧的广场上燃放。燃放焰火就拉开初八庙会的序幕,前来赶会的客商纷纷拿出自己生产的烟花爆竹,逐一登场,竞相燃放。整个广场,成为烟花的海洋,夜景极为壮观,热闹非凡。

旧时庙会有半朝銮驾出游 

过去的庙会还有祭台,设在前大庵庙内的显眼位置。正中摆放祭台,上面放置香烛、供水果。祭祀时,乐队演奏祭祀乐曲,祭祀者按顺序上台祭祀。广大善男信女为祈福纳祥纷纷祈求佛祖,敬奉供品、烧香化烛。祭神活动结束后,紧接着的就是半朝銮驾仪仗队的游庙活动。

半朝銮驾是清朝慈禧太后赐给前大庵的一件特殊礼仪执仗。主要有金瓜、钺斧、朝天登、笔砚抓等仪仗器具,还有锣、伞、扇、管、笛、箫及、肃静、回避牌等。每逢前大庵寺庙有重大活动时,庙内执仗人员便启用半朝銮驾出游,执仗人员手拿黄盖伞、龙门旗、大龙旗、老班梢、大小沙灯以及执扇,口念佛号、朝拜佛祖。祭祀活动一般要持续1个多小时。几百年来,庙会活动一直保持着这个传统和定势,从未中断,沿袭至今。

除了民间祭祀,前大庵庙会还有文化展示活动。文化展示和祭祀活动同步进行,活动地点分为内场和外场。内场是指在前大庵的大院内,外场是在前大庵门前的广场上。其中有曲艺、杂技等20余种。特别是在内场,各路精英汇集庙内,表演各类拿手绝活,高潮迭起、热闹异常。内场、外场的锣鼓声、鞭炮声、笑声、掌声汇成一片、此起彼伏。尤其是前庵居委会及周边村居的舞龙、舞狮队、高跷队、旱船队、花车队、一齐聚集到前大庵寺庙祭拜佛神,他们轮番表演,整个前大庵区域旌旗招展、锣鼓喧天、人山人海,盛况空前。

商品贸易是庙会必不可少的内容。人们兴致勃勃地在人潮中踱步,采购自己喜欢的生产用具、生活用品和工艺美术品。数百年来,耿车、双庄、三棵树、蔡集的商人,一直利用前大庵初八庙会大搞商品贸易。据不完全统计,每年庙会流动的人流量都在4至5万人。近年来,一些外地的生产厂家,还利用庙会人员高度集中的机会,前来推销各种商品,每年前大庵庙会期间,商品贸易成交额达上百万元。

前大庵寺庙前的场地不但很大,而且很宽敞平整。目前现存的场地是铺设水泥的,而过去,就是一大片泥地,靠的是成千上万人的众多脚步,长年踩踏而成。前大庵寺庙门前因为有了这块大场地,给举办庙会提供了良好的条件。


人们把庙会视为民俗文化 

据老人们介绍,前大庵庙会比其它的庙会隆重而热烈、别致,因为它的内容里有半朝銮驾出游,这一隆重而盛大的仪式也是其它一般寺庙所没有的。光是“三接三送”的仪式就够排场的,前后足足需要大半个时辰。半朝銮驾出游是庙会的第一项内容,也是最规矩、最具人气的礼仪,只有等这个仪式做完,才能举行其它活动。10多位年轻和尚统一身着黄色袈裟,胸挂佛珠,每人双手高擎着那套半朝銮架,从前大庵的正殿,缓步而出。此时,寺庙里的主持和尚早已跪拜在正殿门外候迎。出了正殿门后,再从寺庙的门楼出去,上大道,其候迎候送的程序一点也不能少。直到送到寺庙门外的广场上,方才算仪式正式结束。寺庙里的香炉香火红亮,烟雾缭绕,袅袅飘散,雾气蒙蒙,和尚们一一打坐,双手捻珠,闭目诵经,一片沉静。寺庙门外广场上,此时早已围满了一层又一层的人,在观看着这一盛大仪式。

往日逢会的情景历历在目。那边旱船队来了,4对年轻俊俏的小媳妇身着花棉袄、红棉裤,头上扎着红方巾,手扶旱船前后摇摆,如在水中行船一般。身旁的丈夫手持浆板,不停地来回划动河水,使旱船缓缓前行。高跷队过来了,身着浓艳服装的村姑,手持长矛大刀的武生,挤眉弄眼的孙悟空、呆头呆脑的猪八戒、憨厚朴实的沙僧和白面书生唐僧结伴而来。八仙过海里的吕洞宾、铁拐李、曹国舅、何仙姑,个个神灵活现,栩栩如生……

而现在的庙会虽然失去了不少传统的娱乐项目,前大庵舞龙队的表演同样让人感受到古老寺庙的文化底蕴。数以万计的村民前来看热闹,商品展示异彩纷呈,让人目不暇接。庙会地摊上小商品更是琳琅满目,看得人眼花缭乱。笆斗、擀面杖、箩筐、小桌、小板凳、锅拍子、簸箕、切菜板等农家小杂货,供乡亲们挑选。人山人海的庙会上,到处是人声鼎沸,欢声笑语。赶会的人们从远处奔走而来,相聚一起,大家看舞龙、看玩狮、看旱船、放鞭炮,个个玩得不亦乐乎。

前大庵人很喜欢这个庙会,父老乡亲把庙会当作地方一项历史民俗文化来传播、继承和发扬。庙会是庙宇的盛会,是庙宇的节日,作为一个拥有几百年历史的前大庵,一次次地在自己的庙会中发扬光大。