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景区文化

一、神话传说


1、三台山名字由来


timg.jpg三台山海拔73.4米,为宿迁市区之最,是因三个紧密相邻的山峰组成而得名。关于三台山名字的由来,民间有这样一个传说:相传三台山是八仙之一张果老训驴时三鞭子抽出来的。有一天,张果老云游四海归来,偶遇铁拐李,二人在泰山顶上攀谈,他的神驴趁二人谈兴正浓,甩开四蹄,奔向人间,四处游花看景。等到张果老和铁拐李分手再来找时,神驴已不见了踪影。他掐指一算,知道神驴跑到骆马湖附近的山上,立即动身寻找,从山东泰山奔马陵山一路找来,直追八百里,来到这里时,见他的神驴正在赏花吃草,气得大叫一声:孽畜还不跟我回去!神驴听到主人声音,知道大事不好,急待要跑,却被张果老用力捉住,狠抽三鞭。神驴连蹦三蹦,不料将山头踢踏成三个台子,故以“三台山”传名至今。

 

 

2、女娲补天——紫石


1597897554.jpg紫石是三台山特有的地质,属较坚硬的石英紫石。这紫石相传为当年女娲用来补天的石头,故事是这样的:水神共工氏与颛顼争夺帝位,怒触不周山,致使天柱折断,于是山林起火,洪水喷涌,猛兽肆虐。看到人类受苦,女娲很是不安。怎样才能把这折断的天柱接起来,把天上的破窟窿补起来呢?一天,她来到宿迁三台山,坐在山石上歇息,忽然看到两蚂蚁在打架,一只被打断了腿的蚂蚁,衔起断腿逃走,女娲出于好奇跟着看。只见那只逃走的蚂蚁来到有赭色又带有翠绿石块的山旁,咬破这些赭色、翠蓝的石头,将石粉往伤口上抹,不一会竟把断了的腿粘上去接好了。于是女娲大量采集这些石块,架起火来熔化成浆,用它来修补天柱,果然把天给补好了。大地又焕发了勃勃生机,人们又重新过上安乐的生活。后来,有专家来察看,发现石块里含有铜的成分,每当东方的天空中出现彩虹时,当地人就会说:“那块天空就是女娲娘娘炼我们三台山的紫石补上去的。”而在我们景区山林里有一个炼铜的作坊遗址,相传为女娲炼石补天的地方。

 

3、相思湖


1597898235(1).jpg相思湖区域是森林公园的原有部分,相思湖占地128亩,湖水四季清澈透明,得名相思湖是因为这风景如画的相思湖边,千百年来,流传着一个美丽凄婉的爱情故事。说东海龙王最小的女儿小龙女到三台山游玩,爱上了人间的书生,但是遭到了龙王的反对,东海龙王令雨神降雨淹死书生,小龙女奋不顾身救了书生,自己却被龙王困于湖底。书生已去,龙女隐身,只有山泉流淌不休。痴迷爱情的小龙女,两只眼睛便化作两个泉眼终年流泪不止,泪水经山神呵护,已是愈发澄澈。这场人神之恋,虽不能“执子之手,与子偕老”,但也有“思君如流水,何有穷已时”的永恒奇缘。人说相思为世间最美好的情感,有道是“有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂”。相思湖就因此而得名,这湖虽小却也是 “有龙则灵”。


4、天和塔


drh.jpg各位来宾,在相思湖畔,那万绿丛中高高地矗立着一座金碧辉煌的宝塔,就是三台山天和塔。
据当地老人们传说,三台山历史上曾有过一座宝塔,名叫“飞来塔”。至于塔建于何时,毁于何种原因,已无从查考,志书上也无记载。为什么叫“飞来塔”呢?这里传说着一个神奇的故事。
相传很久很久以前,有一次泗水河龙王要去东海龙宫会友,途径宿迁发现马陵山挡住去路,甚为恼火,决心将马陵山夷为平地,开一条新路。马陵山上的山神、土地和老百姓知道了,个个吓得心惊胆颤,哭声惊动了夜游到此的楚霸王的英灵。楚霸王见大家如此悲伤,便问:“为何事啼哭?”
山神、土地见了楚霸王,急忙如实作了禀报,并恳求楚霸王快给家乡父老想想办法,楚霸王问:“如何能抵挡住泗水河龙王呢?”
山神、土地回答道:“俗话说‘宝塔镇河妖’。只是“时间紧迫,一时怎么能造成呢?”楚霸王想起刚才云游乌江时,看到乌江口不是有一座七级宝塔吗?先把它借来救救急,镇住泗水龙王再说。于是,楚霸王立即赶赴乌江口,运动神力,将乌江口的一座七级宝塔搬到了宿迁,安放在三台山上。天亮了,人们见山上一夜之间忽然矗立起一座七级宝塔,都感到稀奇,便给塔起了个名字叫“飞来塔”。
泗水河龙王被镇住后,楚霸王便又将七级宝塔搬回乌江口,之后,这里便留下一个“飞来塔”的传说。


5、八仙洞


在三台山东南麓,距天和塔不远处,半山腰上有个长长的岩洞,洞口宽约一米多,幽深莫测,这里便是仙人洞也称八仙洞。
八仙洞内比较黑暗幽深,来此游玩需自带手电筒:洞高不到两米,宽仅一米多,但很长,从前到后足足有三百多米的距离。长长的岩洞像个地下走廊,弯弯曲曲,蜿蜒向前,每隔一段,便会有一处内壁洞口,长约两三米,里面坐着大大小小的神像泥雕,面前摆放着香炉。昏黄的灯光下,一座座神像显得幽灵神密,莫不可测,站在这座长长的洞口里面,说话有回声,若敲击洞壁,也会有轻微的回响。
相传这个洞是张果老自来三台山之后,看到满山青翠,湖清水秀,被此处湖光山色迷醉,回到仙境后,常与众仙谈及此处大加赞赏,邀众仙与他一起游玩。随即携众仙韩湘子、铁拐李、吕洞宾、蓝采和、汉钟离、曹国舅、何仙姑一起游览三台山。所到之处令人心旷神怡,众仙皆赞此处风景绝佳,胜似仙境。何仙姑说以后要常来此游玩,只可惜没有歇息之处。于是,她提议建造一个小憩场所,众仙一致赞同。众仙各显其能,施展神功,开凿了山洞,故名“八仙洞”。
传说很美,各位游客您相信有神仙吗?若说有,这个神也一定是人民群众,因为三台山历史上是兵家必争之地。1946年12月中旬,由陈毅、粟裕指挥的声势浩大的宿北战役,以消灭敌军整编六十九师辖三个半旅的辉煌战绩,开创了解放战争初期全歼国民党正规军整师的先例。发生在范围内的三台山阻击战就是宿北战役的组成部分,以一个连的兵力抵住了敌军一个师的多次疯狂进攻,这个山洞就是那个时期建成的防空洞。洞内壁垒坚实,可容两人并行,通风透气,冬暖夏凉,有天然空调室之称,难怪仙人乐意到此,有探险精神的朋友可顺着山中林荫小道深入山林中探寻,是大家访幽觅静的好去处。


三仙洞


在三台山东南麓,距天和塔不远处,半山腰上有个长长的岩洞,洞口宽约一米多,幽深莫测,这里便是八仙洞,也有传说是“三仙洞”,相传洞的石壁中有蟹、蛇、蛤蟆三种仙物聚居,因而得名。
相传清代文学家蒲松龄于康熙九年游此仙洞,作《三仙》收入《聊斋志异》,《聊斋》三仙篇记载有个书生去金陵赶考,经过宿迁县时,路过三台山,遇到三个秀才,言谈超逸旷达。书生便买来酒,请他们聚谈。三个各自介绍自己的姓名,一个叫介秋衡,一个叫常丰林,另一个叫麻西池。四人开怀痛饮,十分快乐。一直喝到天黑,介秋衡说:“我们还没尽东道主之谊,先叨扰客人一顿丰盛的酒宴,实在于理不当。我们住的地方距此不远,请客人前去住宿"。常麻二人也站起身,拉着书生,叫上仆人一块前去。


到了县城北山,忽然看见一座院落,门口绕着一道清溪。进入家门,见房屋甚是整洁。三秀才喊小童掌上灯,又叫人安排下书生的随从。麻西池说:“过去都是以文会友。现在考期临近,不能虚度了今夜。我有个主意,咱们拟四道题目,用抓阉的办法,每人抓一个,文章完成后方可喝酒”。大家都同意,分别拟个题目。写下放到案几上,每人抓一个后就在案几上构思写作。二更没完,四人都已脱稿,互相传换着品评。书生读了三秀才写的文章,佩服至极,草草抄下藏到怀里。这时,主人拿出好酒,用大杯劝客,书生不觉大醉,主人便领他到另一座院子里住下,书生醉得来不及脱鞋,穿着衣服倒头便睡下了。
第二天,书生一觉醒来,红日高照,四下一看并没有房屋,自己和仆人睡在山谷里,心中大惊。见旁边有个深洞,水从洞里缓缓流出,惊讶得不知怎么办好。看看怀里,三篇文章都在。下山询问当地人,才知道那洞叫“三仙洞”。洞中有蟹、蛇和蛤蟆三种仙物,最灵验,经常出洞游逛,人们往往会碰到他们。书生进了考场,三个题目都是三仙写的文章,书生就因此高中了解元。


6、竹林人家


三台山地处江苏北部,界于黄淮之间,虽属温湿带季风气候区,气候温和湿润,四季分明,但很少生长竹子。三台山的竹海是怎么形成的呢?说起来这事还与八仙中的张果老有关呢。
相传,张果老随同八仙去天宫赴王母娘娘的蟠桃会,因多贪几杯喝醉了酒,回来把自己的坐骑小神驴也给弄丢了。他四处寻找,寻觅到南海观世音那儿也没有找到,自己觉着跑累了,就在观世音的紫竹林里拔根青竹当驴骑。后来,他掐指一算,才知道神驴跑到宿迁的三台山来了。他到了三台山,逮住了神驴,随手便把青竹丢在了山坡上,不料这根青竹竟在三台山上入土生根发了芽,长成了一片茂密的竹林,且越长越旺,遂长成了一片浩瀚的竹海,世代相袭,繁衍至今,成了三台山风景名胜区著名的一大景观。


7、神奇的罗蛛墩


在美丽的三台山深处,有一片茂密的竹林。沿着竹林中的青石小路向北步行100米,有一个巨大的汉代古墓。因为它形状酷似蜘蛛,所以当地人称之为蜘蛛墩,也叫罗蛛墩。
传说,汉代的时候,当地有一个叫陆生的年轻人十分好学,但苦于家庭贫困,买不起灯烛,每到夜晚,他都到附近山上借着月色读书。说也奇怪,每当陆生到山上读书的时候,月色就会变得分外皎洁,比灯烛还要明亮。而且无论寒夏,都没有蚊蝇虫蛇来侵扰。


28岁这年,陆生因才华出众,被选送到京城做了京兆尹。临上任前,陆生又来到山上的竹林里散步,刚刚走到以前读书的石头旁边,就看到眼前红光一闪,一个慈祥和蔼的青衣老者擎着一盏油灯站在了他的面前。陆生连忙向老者施礼。老者微微颔首,笑着对他说:“小伙子,天道酬勤,你今日终于功成名就,这是你自己努力的结果,但要记住做官一定要清正,切不可做违背良心的事。如果遇到什么烦心事,不妨到这里来散散心,相信会对你有帮助的。”说完,老者把手中的油灯交给陆生,一眨眼就化作一缕青烟,飘然而去了。


陆生非常诧异,回到家后,他赶紧把那盏油灯放在显要位置,并且嘱咐家人,不管何时,都要添满灯油,切不可让它熄灭。


来到京城之后,陆生牢记老者嘱托,坚持做官清正廉洁,为老百姓做了许多实实在在的好事。


但由于陆生不畏强权,为官清廉得罪了不少朝中权贵,屡次遭到奸臣们的毁谤。恰逢此时,陆生的父亲因身患重病生命垂危,于是他就干脆告了假,回乡侍奉父亲。
由于父亲年事已高,病情日益严重,陆生不得不提前请风水先生给父亲选墓穴,但一连选了几个地点都不太如意。这一天,陆生来到三台山,当路过那块石头旁时,那个青衣老者又出现了,他告诉陆生:“这里就是绝佳的风水宝地!但是要在此处安葬先人必须出现头戴铁帽、扁担开花、鲤鱼打鼓之征兆,方可保佑子孙后代一帆风顺。不知道老先生有没有这样的福分。”说完,老者就化作一缕青烟,飘然而去了。


几天后,陆生的父亲去世了。按照青衣老者的指点,陆生在三台山为父亲掘好了墓穴,一切准备就绪,只等吉时安葬。正午时分,一个乡下人从街上买了一口铁锅顶在头上来看热闹。一个农夫也从山上砍柴路过此地,他扛着一根竹木扁担,扁担的一头插着一把刚刚采来的野花。一只鱼鹰从湖边衔着一条鲤鱼经过这里。这时,乐手突然吹起了哀乐,鱼鹰受到惊现,一张嘴,口中的鱼正好落到鼓面上。看到三个征兆都已经出现了,风水先生一声令下,陆生父亲的棺椁就顺利葬了下去。说也奇怪,添好土后,这个墓就越长越大,高高耸出地面三四米,而且形状十分像蜘蛛,所以当地人就叫它蜘蛛墩,也叫罗蛛墩。后来,陆生回京后,仕途十分顺利,一度做到当朝一品大员,而且其后世子孙也出过不少人才,据说连大诗人陆游都是他的后裔呢!


罗蛛墩不仅庇佑着陆家后世子孙,而且也是当地普通群众心目中的神墩。据说很久以前山脚下有一个姓赵的贫苦农民,有一年,他的儿子成亲了,按照风俗,应该摆上几桌酒席,宴请当地乡绅和众邻里,但是赵老汉家里穷,实在拿不出钱租赁桌椅、碗筷等器具。但是如果不这样做,不仅邻居乡绅取笑,而且儿媳妇家还要取消婚事。这可把赵老汉难为坏了。这天晚上,他坐在罗蛛墩前长吁短叹,喃喃自语:“老天你睁睁眼,帮帮俺穷老汉一把,借我一些碗碟家伙,让我度过这一关。”话刚说完,突然感觉眼前一亮,只见面前出现了许许多多的餐具,一个青衣老者笑眯眯地对他说:“好借好还,再借不难,度过难关,一柱清香。”说完就不见了踪影。赵老汉赶紧回家喊来老伴和子女,把这些东西运回家。儿子婚事办完以后,他又及时把碗碟家伙送还到罗蛛墩前,并烧了一炷清香谢恩。说也奇怪,一炷香刚刚烧完,赵老汉归还的那一车碗碟就不见了,眼前只有香火的余烟还在袅袅飘散。


从那以后,附近贫苦百姓只要需要,就可在罗蛛墩借到各种餐具。这个消息被地主老财孙二歪知道了,他命令家中长工套上大车,来到罗蛛墩前,准备把这些餐具都拉回家,独自占有。说也奇怪,这孙二歪怎么求,也出现不了餐具。而且从此以后,不论什么人到罗蛛墩来借餐具都不灵验了。大家都说,是孙二歪的贪心触怒了神灵。


现在三台山的护林工人董光础一直在罗蛛墩附近居住,他说这里经常有蛇出没,但从不伤人。而几十年前,也曾有人对罗蛛墩进行挖掘,刚刚挖到一半,就发现土壤中全部是一条条的大蛇,它们一层层地盘在那里,就像一个个卫兵护着这座汉墓。后来挖掘工作不得不停止。当时土中曾经发现几块汉砖,上面刻着一些奇怪的文字,但是连当时学识最渊博的考古工作者也无法识别。目前这座汉墓还静静地耸立在三台山竹林中,看来,它的神秘面纱还要等待科学家考古才能真正揭开。


二、历史典故


1、青墩遗址


青墩遗址的文化层近两米,上为汉代文化层,下为西周文化层。


青墩,在历史上曾经辉煌过,从地下出土的大量陶器制品看,约4000到5000年前,居住在这里的人们不仅发明了陶器而且大量生产和使用了陶器。一般来说,制陶工艺的出现,是人类步入文明社会的重要标志。从龙山文化的分布情况看,山东西部、河南东部、安东北部、江苏北部均在龙山文化带范畴之内。龙山文化,是1928年我国的考古专家在山东省历城龙山镇城子崖发现的,龙山文化的年代处于原始社会新石器时代末期,是继承大汶口文化发展起来的一种文化。龙山文化不仅范围很广,而且在器的制作技术等方面都比大汶口文化有了较大的进步,它在成长的道路上前进着,最后代替了大这口文化。
据《宿迁县志》记載,青墩有60厘米厚的汉代文化层,下有1米厚的西周文化层,面积约8000平方米,青墩遗址对研究当时人们的生活习俗、铸造技术、工艺技法等起到重要作用,具有较高的历史价值和艺术价值。青墩遗址于1963年被宿迁县人民政府公布为县级重点文物保护单位,2000年被宿迁市人民政府公布为市级文物保护单位,2006年被江苏省人民政府公布为省级重点文物保护单位,2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。遗址上有西周至秦汉时期的文化遗存,文化内涵丰富。在这里发现有汉代冶铸密炉遗迹6一7座,同时还有房屋建筑、灰坑、沟、灶等遗迹,据专家推断,此处冶铸遗址可能为汉代的“官工”手工作坊,是省内目前为止发现的最大汉代手工冶铸遗址,在发掘遗址内还出土了楚国的蚁鼻钱、汉代五铢钱、青铜带钩、司南佩等遗物,以及大量的陶器、板瓦、瓦当等建筑构件。诸多发据进一步证明了青遺址内涵的丰富,明断了青墩遗址为一处大型的汉代冶铸遗址,是战国至汉代的江苏北部一处重要生产和生活场所。


历史发展到了一个伟大的朝代一一唐代。唐代曾在青墩这片土地上建起庞大的军营,著名的军事将领薛仁费就曾驻扎过这里,在这里操练军队,2000年7月在青墩文化遗址上发掘出两把青铜剑,一把戈,经专家鉴定,此剑为唐代工匠所铸。境内还挖出过许多海螺、海蚌,证明这里在远古时代是海底世界的一部分,这也印证了“沧海变桑田”这句谚语。


据民间传说,薛仁贵征东时曾在青墩挖了72口深井,这一历史疑问随着近20口古井的被发现,得到了有力证实。2001年5月,青墩村民在取土烧砖时,在距地表1.5米深处又发现一口古井,从中挖出铜镜、马骨等物,经鉴定为唐代遗物,进一步证明了驻军的存在及72口井之说的可能。在抗日战争期间,日本鬼子曾动用先进设备,妄图从地下挖出宝贝,尤其对72ロ古井,更是兴趣盎然,他们逼迫村民挖地三尺,村民故意挖错地方,日军见挖土无果失望的走了。


在衲田最北端有一座西汉古城遗址。古城北有清凉院,相传为唐代入侵者盖苏文扎营地。古城西侧曾于1996年出土一古棺,棺内有头盔、护心镜、铁剑、铜茶壶等,充分证明了此处为古代兵家麈战之地。
著名的宿北大战也在此处打响。1946年12月,我华东野战军在陈毅、粟裕指挥下,发起宿北大战,以一个连的兵力凭借三台山的有利地形,全开国民党整编六十九师三个半旅和第一师一部,计21000余人,开创了解放战争初期全歼国民党正规军整编师的先例,成为我军以少胜多的著名战役。


青墩遗址的文化层近两米,上为汉代文化层,下为西周文化层。


青墩,在历史上曾经辉煌过,从地下出土的大量陶器制品看,约4000到5000年前,居住在这里的人们不仅发明了陶器而且大量生产和使用了陶器。一般来说,制陶工艺的出现,是人类步入文明社会的重要标志。从龙山文化的分布情况看,山东西部、河南东部、安东北部、江苏北部均在龙山文化带范畴之内。龙山文化,是1928年我国的考古专家在山东省历城龙山镇城子崖发现的,龙山文化的年代处于原始社会新石器时代末期,是继承大汶口文化发展起来的一种文化。龙山文化不仅范围很广,而且在器的制作技术等方面都比大汶口文化有了较大的进步,它在成长的道路上前进着,最后代替了大这口文化。
据《宿迁县志》记載,青墩有60厘米厚的汉代文化层,下有1米厚的西周文化层,面积约8000平方米,青墩遗址对研究当时人们的生活习俗、铸造技术、工艺技法等起到重要作用,具有较高的历史价值和艺术价值。青墩遗址于1963年被宿迁县人民政府公布为县级重点文物保护单位,2000年被宿迁市人民政府公布为市级文物保护单位,2006年被江苏省人民政府公布为省级重点文物保护单位,2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。遗址上有西周至秦汉时期的文化遗存,文化内涵丰富。在这里发现有汉代冶铸密炉遗迹6一7座,同时还有房屋建筑、灰坑、沟、灶等遗迹,据专家推断,此处冶铸遗址可能为汉代的“官工”手工作坊,是省内目前为止发现的最大汉代手工冶铸遗址,在发掘遗址内还出土了楚国的蚁鼻钱、汉代五铢钱、青铜带钩、司南佩等遗物,以及大量的陶器、板瓦、瓦当等建筑构件。诸多发据进一步证明了青遺址内涵的丰富,明断了青墩遗址为一处大型的汉代冶铸遗址,是战国至汉代的江苏北部一处重要生产和生活场所。


历史发展到了一个伟大的朝代一一唐代。唐代曾在青墩这片土地上建起庞大的军营,著名的军事将领薛仁费就曾驻扎过这里,在这里操练军队,2000年7月在青墩文化遗址上发掘出两把青铜剑,一把戈,经专家鉴定,此剑为唐代工匠所铸。境内还挖出过许多海螺、海蚌,证明这里在远古时代是海底世界的一部分,这也印证了“沧海变桑田”这句谚语。


据民间传说,薛仁贵征东时曾在青墩挖了72口深井,这一历史疑问随着近20口古井的被发现,得到了有力证实。2001年5月,青墩村民在取土烧砖时,在距地表1.5米深处又发现一口古井,从中挖出铜镜、马骨等物,经鉴定为唐代遗物,进一步证明了驻军的存在及72口井之说的可能。在抗日战争期间,日本鬼子曾动用先进设备,妄图从地下挖出宝贝,尤其对72ロ古井,更是兴趣盎然,他们逼迫村民挖地三尺,村民故意挖错地方,日军见挖土无果失望的走了。


在衲田最北端有一座西汉古城遗址。古城北有清凉院,相传为唐代入侵者盖苏文扎营地。古城西侧曾于1996年出土一古棺,棺内有头盔、护心镜、铁剑、铜茶壶等,充分证明了此处为古代兵家麈战之地。
著名的宿北大战也在此处打响。1946年12月,我华东野战军在陈毅、粟裕指挥下,发起宿北大战,以一个连的兵力凭借三台山的有利地形,全开国民党整编六十九师三个半旅和第一师一部,计21000余人,开创了解放战争初期全歼国民党正规军整编师的先例,成为我军以少胜多的著名战役。


2、三台山的帝王缘


三台山不仅是古代兵家征战的战场,还是风景秀丽游览胜地;这里有着说不清的神话故事,还有着几代帝王的不解之缘。
汉代司马迁《项羽本纪》记载:项羽,名籍,字羽,秦下相人也。下相,即今宿迁市。宿迁城南二里梧桐巷的项王故里,便是西楚霸王项羽的出生地。项王故里的项王手植槐历经2000多年风雨沧桑,依然枝叶如盖,葱郁繁茂。院内的项家古井,依然泉水汩汩,甘甜清洌,吸引着游人观赏。项王故里与三台山,一南一北越城相望,幼年时的项羽曾随叔父项梁多次登三台山游玩打猎,在山上留下了习武练剑的足迹和身影。后来,项羽和叔父项梁在江东起兵攻打秦军,推翻秦王朝,曾途经三台山,在此留下了许多传说,山坡上至今还留下一眼“霸王扳倒井”和“霸王试剑石”、“霸王习武台”等遗迹。项羽率八千子弟江东起兵推翻秦暴政,建立西楚,定都彭城,五年帝业辉煌。一生征战七十多场,从没败过。后来,虽然在楚汉战争中败于刘邦,乌江自刎,但项羽的历史地位勿容置疑。“本纪一篇垂史筆,莫将成败论英雄”。司马迁在《史记》中已明确的将项羽与刘邦并列写入帝王篇,足以见证项羽的帝王位置。同时,项羽拔山举鼎、叱咤风云的英雄气概和仁爱豪爽诚厚性格,更是宿迁人的骄傲和自豪,三台山也因有项羽文化遗存而流芳千载。


到了清代,由于中运河的开通,原先的通京大道也从古黄河西岸改到中运河东岸,自宿迁经三台山北上,直通山东、京都。据《大清圣祖仁皇帝实录》和《大清高宗纯皇帝实录》所载:康熙、乾隆两位皇帝均曾六次南巡幸临宿迁。他们除了走运河水路,三台山通京大道是必经之路。为此,两位皇帝游览三台山,也就有了更便捷的通道和登山观景的机会。


自1684年(康熙二十三年)至1707年(康熙四十七年),康熙帝六次南巡幸临宿迁,对宿迁境内的黄河、六塘河、骆马湖亲自深入考察指导,修浚治理,为避黄河180里航运之险,自淮阴县西仲家庄至宿迁窑湾开挖中运河,在漕运史上留下光辉的一页。至今大运河仍为宿迁人民的母亲河,在水利和航运中发挥巨大的作用。康熙几次与同行朝臣登上三台山远眺骆马湖、古黄河,边赏景边议事,并写诗抒发心中感慨。他在《阅河》一诗中写道:“淮黄疏浚费经营,跋涉三来不惮行。几处堤防勤指划,伫期庄家乐功成。”他看到骆马湖、六塘河两岸一派水乡景象,随口吟道:“半是郊村半水庄,轻风马上晓犹凉。韶光南国不相让,已见沿堤柳色黄。”“宿迁迤逦接桃园,泽国观民鲜保温。侍卫囊金分赐与,惭无暇计子舆论。”康熙心中时时惦记着民众的衣食温饱。康熙在从三台山下的大运河里乘舟返京时,看到宿迁优美景色还专门写了一首《乙卯南巡视河工回跸》:“行遍江南水与山,柳舒花放鸟绵蛮。明朝又入邳徐路,凤阙龙楼计日还。”


康熙在位61年传位于雍正,雍正在位23年,传位于乾隆。乾隆在位60年,自1751年(乾隆十六年)至1784年(乾隆四十九年)三十四年中,他步其祖父康熙的后尘,亦曾六次南巡幸临宿迁,先后五次驻跸宿迁皂河龙王庙、晓店大营、顺河大营和仰化大营。他每到一处喜游山玩水,爱写诗作赋。他在宿迁人的心目中,好像是一位花花公子,其实乾隆不仅爱游山玩水,爱写诗,他治理朝政也是个开明皇帝。康熙和乾隆时代,在历史上被称为“康乾盛世”。


乾隆第一次南巡幸临宿迁,就写下了《入江南境》:“雪霁春郊喜不同,入江南境便韶融。彼疆此界而虽异,图异思艰我总同。便觉民情更亲切,爱咨吏治可明公。翕河汜吏巡防要,名胜休夸点缀工。”当时,宿迁属徐州府,与淮阴皆归江南道。


乾隆曾多次御制诗咏皂河安澜龙王庙,咏六塘河、永济桥和骆马湖,颂扬宿迁。他在《宿迁道中作》一诗中咏道:“观民展义举时巡,泽国非遥路少尘。毕雨箕风从好恶,小廉大法勖臣邻。就瞻一任扶携至,出入何须警跸频。底事初逢如旧识,本吾宵旰系怀人。”表达对民众关怀,心中时时惦记着民生。他在《骆马湖》一诗写道:“济运输天庾,防林安地行。相机资蓄泄,惟谨度亏盈。州渚江乡趣,凫鸥春水情。六塘东达海,切切念民生。”


乾隆在宿迁不仅留下40多首诗作,同时还留下了许多美丽的故事和传说。


据说有一次,乾隆驻跸宿迁晓店大营,晓店是三台山脚下的一座古镇,距三台山不足两公里。乾隆听说三台山有菩提寺,便去寺内敬香。按说乾隆并非佛教的忠实信徒,为何这样区区小庙也要去敬香呢?其实这里有个缘故。


相传乾隆并非雍正皇帝所生,雍正一生无子,后来娘娘怀孕又生下个公主,雍正心中甚为不悦。恰巧当朝宰相陈林夫人生一男婴,雍正和娘娘定下一计,传旨叫陈宰相夫人把公子送往宫中给娘娘观看。陈宰相明知此事对己不利,但圣命难违,只得叫夫人把公子抱进宫。进宫后,娘娘以公主换了陈夫人之公子,陈夫人回家一见儿子变成女孩,当即禀报宰相说明事情经过,陈宰相劝夫人不要声张,以免杀身之祸。夫人疼儿心切,竟上吊身亡。陈宰相见家破人亡,京城不能久留,便不声不响地云游南方,出家做了和尚。乾隆长大继了皇位,得知自己身世,心中十分思念生身父亲,多次南巡私访,名义上考察民情,实为寻父。因此,乾隆出访每到一地总是遇寺烧香,逢庙拜佛。传说有一次乾隆到皂河龙王庙祭拜,全庙和尚见皇帝都下跪,唯有一个和尚不拜不跪。后来乾隆命住持把庙内和尚集合起来,只有那个和尚未来,派人去喊,那和尚回话说:“八叉不拜君。”“八叉”乃父字。等乾隆悟出这句话的意思时,再找那个和尚,和尚已不知去向。


乾隆祭拜了菩提寺,又游览三台山,山虽不高倒也十分清秀,登山西望是碧波万顷的骆马湖,渔歌阵阵,鸥鸟盘旋;东望是一望无垠的田园,柳绿桃红,阡陌如画;南望是宿迁古城,一派生机盎然,大运河绕城南去,船来舟往,白帆片片。乾隆触景生情,惊叹道:“真佳境也!”遂吟成一首七律《麦》:“盼从冀兖寒迟茁,又见徐淮绿满田。第一江山春好处,十分梅柳色徒传。渐渐他日成藏雉,缕缕于今欲起烟。此是千家饼饵计,羽林驰骑戒纷填。”从此,“第一江山春好处”便成了宿迁的代名词,广为流传。


“三台漫笑弹凡地,从古英雄尽往还”。有人说三台山是福地,是宝地,此话当真。三台山福也;若否,岂能有这多帝王、领袖人物来此一游呢?如今三台山正抖落历史的尘埃,绽出明媚的笑靥。三台山正以她独有的风姿和无穷的魅力,张开热情的双臂,迎接四海友朋前来游览观光。


3、霸王花


霸王花每年四五月间开放,是三台山一道美丽的风景。三台山上的槐树有本槐和刺槐两种。本槐也称国槐,落叶乔木,枝绿色,荚果肉质,花蕾可作染料,并可提制芦丁,供药用。刺槐俗称洋槐,枝叶间稍有刺,叶花能作牲畜饲料,洋槐花亦能食。洋槐花炒鸡蛋是宿迁特色的一道菜。
提起霸王花,当地还有一个神奇传说。南宋时期,宋将韩世忠、梁红玉为抵抗金兵入侵,在三台山与金兵打仗,屯兵三台山,因出兵突然,军粮一时接济不上,正在危难关头,忽然满山槐花绽放,将士们纷纷摘槐花蒸食充饥,既解决了一时缺粮之荒,又鼓舞了将士们的势气,结果宋军气势大振,一举把金兵赶出千里之外。群众都说这是霸王显灵,庇护宋军打了大胜仗。说起这事,当地群众常常传为美谈,引以为豪。


4、兄弟山


三台山园区内人文景观繁多,山上有两个小山头,名叫“兄弟山”。“弟弟山”名叫锅框山,是唐军埋锅煮饭的遗址;而“哥哥山”名叫鏊子山,是当地百姓给唐军摊煎饼的地方。鏊子山海拔65.5米,相传唐将薛仁贵曾率军扎营在此,命铁匠在三台山北的一座小山头铸造一特大鏊子摊制薄饼,此饼为鲁、豫、苏、皖一带颇为流行的一种煎饼,此山故名“鏊子山”。现在山顶的鏊子即按当时的形状制作,堪称世界第一。相传,如果来客用手抚摸一下,可万事如意,生活无忧无虑。


5、藏军洞


传说三台山的征东道亦是薛仁贵藏军洞。相传,薛仁贵带着东征兵,驻扎在三台山,谋士宋征说:“此山层峦叠嶂,地势复杂,易守难攻,山林中宜修洞藏兵,待敌来可伏而击之。”于是薛仁贵在三台山山体内开挖数百余丈战道,还设7个分室,可藏兵数千。一日,高丽入侵军到,唐军突然出洞出击,大败盖苏文军。此次战役后,薛仁贵升官进爵,奉命率兵东征,大军曾在宿迁北扎营操练。此处附近尚有点将台、冷饭台。传说点将台是薛仁贵出兵打仗前点将的高台,冷饭台是唐军吃饭的地方,当时供唐军生活用水的水井有72口。


6、白马溪涧


《论语》中说:“智者乐水,仁者乐山”,水具有君子或智者的德、仁、义、智、勇等品质特征。溪涧随山涧曲折流动,时而宽时而窄,清澈灵动,形成完美的生态景观。传说南宋后,白马涧的灵山秀水就庇护当地老百姓度过兵荒马乱的年代。又有传说,小白龙附于韩世忠战马身上,与金兵对阵之时,驮着韩世忠夫妇冲出金兵重围后,白马在此饮水休息。当地百姓为纪念这匹神驹,将此处命名为白马溪涧。


7、山楂糕——山楂林


相传,西楚霸王项羽兵败垓下以后,那些忠于楚霸王的卫士一时不知项羽下落,有人来到项羽老家下相(今宿迁)打探消息,得知汉军已略城,便在城西北一个村庄住下来。因途中饥饿便采些山楂果充饥,到此还剩下一些,吃罢丢下果核,不料第二年竟长出山楂幼苗,这就是俗说中的山楂果,也称“山里红”。后来,这个被项羽卫士住过的村庄便称为“探楚庄”,从那时候起,探楚庄人便有了种植山楂的习惯。村民把山楂果去核搓成果泥做成糕,用来进贡楚霸王,以寄托思念之情,故山楂糕也称“霸王糕”。


据《宿迁县志》记载,1914年,曾在宿城东大街一家大同茶食店,独创出水晶楂糕,因其色泽微黄透明如水晶而得名。上世纪20年代前后,每年销往国外的水晶楂糕约5万市斤,1927年在巴拿马国际博览会食品展评中,水晶楂糕获得金奖,从此,宿迁水晶楂糕名声大振。目前,水晶楂糕已经被列入市级非物质文化遗产保护项目。


8、国防园


三台山的国防园教育园,是在宿北大战三台山狙击战的遗址上建立起来的。1946年12月15日开始,华中、山东野战军在陈毅、粟裕、谭震林等老一辈革命家的指挥下,遵照毛泽东同志关于“集中优势兵力、各个歼灭敌人”的军事原则,集中24个团约10.5万的优势兵力,在马陵山麓及附近地区,对敌人发起攻击,经过七天七夜的顽强拼杀,一举全歼国民党整编第69师,重创国民党王牌师——整编11师,开创了解放战争初期全歼国民党整编师的光辉范例。


这次战役成为整个华东战场的转折点,并对全国解放产生了深远影响。在宿北大战中,马陵山的人民积极支前,先后有41万民工参加转运伤员和供应粮草、弹药的任务。经过七昼夜的浴血奋战,击毙敌师长戴之奇,歼敌二万六千余人,取得了战役的胜利。


胜利告捷,陈毅司令员满怀胜利豪情挥笔题词一首:“敌到运河曲,聚歼夫何疑?试看峰山下,埋了戴之奇。”


9、石英砂故事——白马溪涧


在宿迁井头、晓店、嶂山一带,石英砂储藏丰富。上世纪初1902年,英国商人李德立来到宿迁,在白马溪涧处发现这种石英砂,石英砂又称硅砂可用来生产玻璃,他随即便抢先在白马涧盗购砂矿地200亩,其圈地行为也引起了当地百姓的警觉。


当时,时任安徽盐运史的许鼎霖到宿迁考察,获悉情况后便把硅砂样品寄请比利时专家帮助化验,证实宿迁硅砂含硅成分高达93%至95%,是上等的制作玻璃原料。许鼎霖随即有了在宿迁开办玻璃厂之意,便将想法告诉了好友张謇。


张謇非常赞同,随后,二人便一起到宿迁考察,发现宿迁地处京杭大运河旁,水陆交通便利,并且劳动力众多,于是开始计划收购砂地,建玻璃厂。他们先后赶到上海与英国驻上海领事馆交涉,得到核心的200亩砂矿地,二人共在白马溪涧购砂地6200亩,成立了久安砂地公司,露天开采硅砂,为耀徐玻璃公司提供生产原料。


由于种种原因,耀徐玻璃仅存在了十年便悄然泯灭在历史的长河里。公司停办后,留下的部分工人,利用耀徐玻璃公司散落的小型设备,在宿迁县城内外陆续开办一些小型玻璃厂。这些小玻璃厂为宿迁当地培养了不少玻璃产业工人。建国后,宿迁提出了建设“玻璃城”的口号,大力吸引玻璃生产、玻璃深加工和玻璃贸易等企业入驻兴业。当地许多玻璃工人更是发扬张謇当年创业精神,宿迁民营玻璃企业逐步发展壮大起来。


三、衲田文化


1、衲田的由来
“衲田”意为“缀衲百花色,披就福田衣”,“衲”为“缝补,补缀”之意,主要通过山、田、水、石四种方式进行拼接,“田”即为花,花作于田中,有一种巧夺天工的朴素美。衲田,这带有禅意的名字,可谓在地球村独树一帜。当您漫步其中的时候,一种田园的清新之气就会扑面而来。景区汲取南方优雅秀丽、北方粗犷雄浑的田相,南北融合,又形成新的田地肌理,多种形式汇聚,呈海纳百川之态。
“衲田”一词来源于“福田衣”,据《摩柯僧低律》记载,有一次,释迦牟尼住在帝释石窟前,看到一块块,一方方的耕地沟洼分明,田亩整齐,心有所动。他对随侍弟子阿难说,以前诸佛的衣服都是这种一格一格的样子,以后就按照这种田字格的样子来制作僧人的衣服吧。并且说,这种衣服比丘披着就像水田成长禾苗一样,能使僧侣智慧增长,也有利于信徒供养种福。从此以后,这种田字格形式的僧衣就成了僧人法衣的固定款式,人们也把它叫做“福田衣”。


大家看到的这些田块拼贴恰似佛家福田衣,可谓三台山的庇护袈裟,护佑宿迁这一方圣土。福田衣亦称“田相衣”,即“袈裟”,佛家谓积善行可得福报,犹如播种田地,秋获其实,又因袈裟的形制似田亩稻畦,故名。各位来宾游览这块花田福地,不仅可赏花海风光,放松身心,还能聚佛家福气呢!


宿迁本地有这样的风俗,常生病糟灾的小孩,须吃千家饭,穿百衲衣,方能祛病化灾,长命百岁。吃千家饭就是挨家挨户讨一把米混在一起煮饭吃;穿百衲衣就是挨家挨户讨一块布缝在一起做衣服穿。千家饭象征性地吃一顿就够了,百衲衣却要常穿,有点像“护身符”。按照风俗习惯,穿百衲衣长大的孩子,父母要向当年讨过布的人家还情,就像“滴水之恩当以涌泉相报”。


2、虞美人花——衲田花海


虞美人属罂粟科罂粟属,从外形上看,虞美人和罂粟很相似,但实际上区别却非常大。虞美人的全株被毛,果实较小;而罂粟花植物体光滑无毛,果实较大。
关于虞美人花名的来历还有一个美丽的故事。传说,两千多年前楚汉相争之际,“三军散尽旌旗倒,玉帐佳人坐中老,香魂夜逐剑光飞,轻血化为原上草”。当年,西楚霸王困于垓下,兵孤粮尽,四面楚歌。虞姬拔剑自刎,鲜血落地,长出了一种像鸡冠花一样的花草。它的花瓣质薄如绫,光洁似绸,花冠轻盈灿若锦霞,无风自动,摇曳多姿,似美人翩翩起舞,引人遐思。人们坚信这是虞姬拔剑自刎时飞溅的鲜血染成的,于是就把这种草称为“虞美人草”,其花称作“虞美人花”。


四、三台山周边区域语言文化


歇后语:


1.谐音类


长虫咬手——双折(舌)头
对窝踹炭——捣煤(倒霉)
癞雕落到青石上——恋石(食)不起
老妈妈和薄泥——尖脚(坚决)到底
十腊月生人——冻(动)手冻(动)脚


2.比喻类


癞蛙趴热鏊子——自在一时是一时
豆腐渣喂驴——白撂
麻袋装石灰——烧包
秤砣打大锣——回交易
砂礓砸癞蛙子——对色了
嘴抹石灰——白说
大头疙瘩点胭脂——俊跟个桃似的
拾麦子打烧饼——尽是利
小豁子妈妈——碎嘴子
癞蛙垫床腿——死撑活挨
骆马湖蛙子——干鼓
秃子头上盘辫子——假绕道子
秃子头上顶筛子——花花丽丽都是天
秃子头上虱子——明摆着


谚语:


1.季节、时令
二月二龙抬头,家家带闺女吃馍头。
七月小枣八月梨,九月柿子乱赶集。
十腊月不冷也打颤,六月心不热也淌汗。
雪雨连连有,不在三九在四九。
一九、二九不出手。
三九、四九凌上走。
三九中心腊,河里冻死连毛鸭。
五九、六九,河边看柳。
七九河冻开。
八九燕子来。
九九加一九,黄牛遍地走。
九九八十一,毛狗找阴地。
九尽花开寒不来。
三星对门,门口蹲人。
初二三,凉爷(月亮)出来张张番(瞧)。
十五六(月亮、太阳),两头露;十七八,杀只鸭;十八九,坐地守;二十棱登,月出一更。


2.生产、生活
正月十五走北边(祛百病),腰不疼来腿不酸。
清明前后,种瓜种豆。
小满不满,芒种不管。
芒种忙满坡,夏至无一棵。
去暑萝卜白露菜。
十月不上冻,三麦只管种。
桃养人,杏害人,赖子(李子)树底抬死人。
人小不成人,到大驴驹货。
麻子不多,点子不少。
天黄有雨,人黄有痞。
世上有三狂:学生、猴子、小山羊。
有油无盐,吃死也不甜。
偷牛没逮着,逮着拔橛的。
不会凫水,别怪肚皮挂苲草。


3.其他
十年河东十年河西,莫笑穷人穿破衣。
女大不中留,留来留去是个愁。
只有状元学生,没有状元先生。
人留后防百老,草留根等来春。
儿孙自有儿孙福,莫给儿孙做牛马。
新鞋丑三天,新娘子愁三天。


4.麦收农谚
小满三天遍地黄。
小麦发了黄,秀才也下床。
蚕老一时,麦老一晌。
麦老一晌,要争要抢。
黄金铺地,老少弯腰。
三麦下场连夜打,打迟遭雨莫怨天。
一麦抵三秋,抓紧快快收。
芒种忙忙割,夏至无一棵。
收麦谣
镰刀弯弯闪银光,
麦棵弯弯挂穗长;
腰儿弯弯流汗珠,
滴滴汗珠粒粒粮。

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